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《国学典藏》丛书编委会，常年从事中国传统文化研究，出版过众多优秀的国学类图书，如《中国历史悬疑真相》系列丛书等图书。该编委会主编张虹、臧威威，其他成员包括蔡淑兰、张永忠、臧威威、韩振宇等人。
张虹，女，当代作家，文字简练，历史观点独到，精研国学，得到众多国学专家的认可与赞赏，在推广国学方面贡献了许多力量。
《资治通鉴故事（图文版）》从《资治通鉴》中选择了130个脍炙人口、千古传颂的历史故事，按照时间顺寻排列，有简评，有注释，深入浅出地呈现史学经典、解析前人的智慧和谋略，为你开启一段养成智者的穿越之旅。
国学，产生于西学东渐、文化转型的历史时期，兴起于二十世纪初，鼎盛于二十年代，八十年代又有 寻根 热，九十年代 国学 热再次掀起至今，无不是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的一次次定位固基。
一般来说，国学是指以释、道、儒三家学问为主干，文学艺术、戏剧音乐、武术菜肴、民俗礼仪等为枝叶的传统中国文化体系。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子，儒、道、释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其他列从属地位；以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经部、子部为重。尤倾向于经部。
近代学者邓实定义国学说： 国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。……国学者，与有国以俱来，本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学，知爱其国无不知爱其学。 邓先生的国学概念很广泛，同时也强调了国学的经世致用性。
总的来说，国学是有别于西方学术，独具特点且自成体系的文化形态，是中国固有的文化传统、人文理念和认识方法。其博大精深之内涵，雄厚内敛之魂魄，足以令世人千百年传诵。可以说，国学经典是中华文化的根基，其中蕴含着前人洞察世事的精妙哲理。学习国学可以在潜移默化中学会为人处事的方法，增强个人的文化修养，使思想在 润物细无声 中得到浸润和升华。
为让广大读者真正与国学亲密接触，中国铁道出版社去芜存菁，在卷帙浩繁的中华传统文化典籍中精心挑选出一系列国学经典。在尊重原著的基础上，通过释疑、修饰、考证、援引等；汇编成为《国学典藏》丛书，以飨读者。
您现在所看到的《资治通鉴故事》便是丛书之一。
无论从哪个角度来讲，《资治通鉴》都称得上是一本经典之作。它由北宋司马光编撰，上自周威烈王二十三年，下至后周世宗显德六年，共记载了一千三百六十二年的历史，是中国第一部编年体通史，具有相当高的史学价值和文学价值，历来与《史记》《汉书》等并列为中国古代史家之绝笔。
毛泽东一生酷爱此书，曾通读达十七遍之多，并最喜爱向人推荐。《资治通鉴》的内容以政治、军事的史实为主，展示了历代君臣治乱、成败、安危之迹，以此作为历代朝廷的借鉴。
本部《资治通鉴故事》以故事为线索，从原著巨大的篇幅及零散的叙述中，抽取完整的故事，加以组织、整理，并运用准确、流畅的白话文进行叙述。编者在每一篇故事前插入了简评，使本书的知识含量系统化；大量切合正文内容的彩色文物、艺术图片，使本书呈现出丰富的文化内涵。
衷心地希望本系列丛书能成为广大读者的良师益友，希望读者在品味国学博大精深的同时，能从中汲取源源不断的智慧甘泉。
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灭智氏三家分晋
周朝时，国家的基础建立在分封和禅让制度之上。但是到了东周，就出现了孔子所谓的 礼崩乐坏 ：由于诸侯势力日益强大，天子的权威便不再被重视：而在各个诸侯国内部，也常常出现臣子冒犯国君的情况。
春秋后期，晋国大夫智宣子专政，他想把儿子智瑶立为家族的继承人。族人智果反对说： 智瑶不如你的另一个儿子，智宵。虽然智瑶有五个优点：第一，他仪表堂堂，身材高大；第二，他精通射箭，擅长驾车；第三，他技艺出众，才华超人；第四，他能言善辩，文词优美；第五，他坚强果断，刚毅勇敢。但他有几个致命的缺点，那就是他不讲仁义，刚愎自用，为人傲慢。靠着自己有五个优点就盛气凌人、不讲仁义，谁能受得了呢？如果真的让智瑶做智家的继承人，智家一定会灭亡的。
然而智宣子没有听取智果的意见。为了躲避智家的祸乱，聪明的智果就通过太史证明，把自己家从整个智氏家族里分出来，另立了辅氏家族。
大夫赵简子的大儿子叫伯鲁，小儿子叫无恤，赵简子想立继承人，却不知道立谁好。于是他把训诫的话分别写在两块竹简上，交给两个儿子，让他们认真记住上面的话。
过了三年，赵简叫来两个儿子，问他们竹简上的内容。伯鲁支支吾吾说不上来，让他拿竹简出来，竹简已不知道被弄到哪里去了。再问无恤，无恤背得滚瓜烂熟，问他要竹简，他就从袖子里拿出来交给赵简子。于是赵简子就认为无恤能干，把他立为赵家的继承人。
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