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《大师的青少年时代:郭沫若的青少年时代》编辑推荐：今日的中国自是大不同于郭沫若青少年时代的中国，早已经雄起于世界民族之林，但像 神州是我我神州 那样的慨当以慷，还应该为青少年朋友们所珍视和葆有吧！《大师的青少年时代:郭沫若的青少年时代》适合青少年阅读。
初读郭沫若的作品是在我的少年时代，那时喜欢读的是郭沫若的自传类作品，特别是那些记述他青少年时代生活的文章。喜欢，也羡慕文中的少年恣意、率性，带着叛逆味道的生活，大概因为我们少年时代的生活太过平淡，太循规蹈矩了。后来研究文学史，自然懂得了青少年时代的郭沫若们(他们那一代人)的恣意、任性、苦闷、反逆，甚至荒唐，是时代使然。那是一个 从封建社会向资本制度转换的时代 ，是一个蜕旧变新的时代。所以，这部书稿里写的，就是在那样的年代里，一个少年成长的经历。
中学时期的郭沫若很喜欢读 戊戌变法 中的风云人物梁启超的文章。他喜欢梁启超文章汪洋恣肆的气势和清新灵动的文笔。梁启超有一篇《少年中国说》曾传诵一时，文中写道： 制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也 。 少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。 郭沫若没有说起他是不是读过这篇文章，但我想他一定是读过的。他东渡日本留学时作过一首诗，豪气干云地咏道： 少年忧患深沧海，血浪排胸泪欲流。万事请从隗始耳，神州是我我神州！ (这是取战国时燕昭王为延揽人才，问计郭隗，筑金台的典故。)青年郭沫若的人生，不就是在诠释那一份 中国少年之责任 吗！
今日的中国自是大不同于郭沫若青少年时代的中国，早已经雄起于世界民族之林，但像 神州是我我神州 那样的慨当以慷，还应该为青少年朋友们所珍视和葆有吧！
2010年1月，于北京什刹海畔
(本书部分图片系网上收集，因作者、出处不详而无法标注，在此一并表示诚挚的谢意。由于时间仓促，虽然我们多方联系，但仍有个别作者没能联系到，敬请有关作者尽快与我们联系，以便支付稿酬。)
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在四川峨眉山西南麓二峨山下邻近大渡河的地方，有一个蜀乡小镇沙湾。沙湾隶属嘉定府乐山县，是个普普通通的乡间小镇，这里就是郭洙若牛长干斯的故乡。
嘉定是古蜀国的所在，在旧乡土志上称为 海棠香国 ，因自然生长着一种散发香味的海棠而得名。但那种有香味的海棠，不知从哪个朝代起就已经绝迹了。沙湾像大渡河两岸的多数市镇一样，只有一条直街。街面上青石板铺路，两侧都是木结构的房舍。逢赶场的日子，卸下临街的栅板就是商铺，平日里则是民居。小镇上的人和乡里的人一样，过着日出而作日落而息的生活。
光绪十八年九月廿七（1892年11月16日）。镇上郭鸣兴达号内宅里又诞生了一个男婴，是商铺主人郭朝沛的第三个儿子。在这个男婴之前，郭朝沛已经有过七个孩子，多子多福嘛，可惜其中一子二女未能活下来。
男婴是午时出生的，母亲杜氏说怀上这个娃儿的时候，梦见一个小豹子咬着左手的虎口，便一觉惊醒了， 乳名就叫文豹吧 。意思大约是希望孩子日后从文。
男婴从母亲腹中来到这个世界的时候，是脚先下地的，所以，当他长大了知晓世事后，就白嘲道： 这大约是我的一生成为了反逆者的第一步，或者也可以说我生到世间上来第一步便把路走错了。
郭朝沛给第三个儿子起的大名是开贞， 开 是他们这一辈男娃排行的字， 贞 的古字同 鼎 ，有显赫、盛大或更新之意。开贞在所有子女中行八，杜夫人便又唤他八儿。 沫若 则是开贞成人后初次将写的诗拿去发表时为自己起的笔名。
开贞出生的这天是镇上逢场的日子，沙湾场上自是熙熙攘攘，摩肩接踵，四面八方的乡下人担着自家产的货物来赶场。郭呜兴达号的内宅里虽然都为添丁在忙乱，铺面上则依如常日地送往迎来。整个沙湾场看上去也是一派升平景象。然而，这升平景象背后的世道其实早已不太平了，其中一个征兆就是匪患兴起。
历朝历代，所谓匪患，多起于打家劫舍、杀富济贫之举。止于草莽者，只是绿林响马；有所目标者，便成为起义；而上了史书的盗匪，那多是侠客。但不管怎么说，他们总生于民不聊生、社会动荡的乱世之际。不幸的是开贞出生的时代，恰恰就处在这样的世道中。这是一个 从封建社会向资本制度转换的时代 。
沙湾虽然只是一个普通的乡间小镇，在其隶属的嘉定府、县之内却又有些名气，不为别的，而以出土匪著称。 铜河沙湾——土匪的巢穴 。铜河是大渡河的俗名。民间流传的这句话，说的就是此事。嘉定府境内的土匪大多出自铜河流域，而铜河上的土匪首领则多出自于小小的沙湾。
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