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杜君立，不惑之年，关中西府人。2003年尝试文学写作；2008年开始以博客为主的网络写作。其作品以社会时评、思想解构、文化批判和历史随笔为主。
《中国盒子》是杜君立第一本随笔精选集，总共收入了25篇随笔、杂文和散文。这些文章写于2009年到2013年之间，最早发表在杜君立的个人博客上，其中一些文章流传甚广，被纸媒转载。《中国盒子》由杜君立先生亲自编选，并经过重新修订。
兽性与人性人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。——恩格斯孟子曾说:“人之所以异于禽兽者几希。”我们常常认为兽性是野蛮的，人性是文明的。人类是高贵的，动物是低贱的。就好比我们认为大脑是重要的，手足是次要的。在此，我们常常忘记的一点是:“大脑是重要的”这个真理本身就是大脑自己确定的。在先知乔治·奥威尔的《动物庄园》中，老大哥也有一句“真理”:“所有的动物一律平等，只是有些动物更平等一些。”在很多时候，人类不过是“衣冠禽兽”而已，甚至常常“禽兽不如”。早在1822年，世界上第一个禁止虐待动物的《马丁法案》就在英国诞生，然而在当时的美国，黑人还在遭受合法的奴隶制迫害。如今人类世界仍然没有彻底摆脱弱肉强食的罪恶，试图将公平正义的原则扩大到整个动物世界的理想无疑显得过于遥远。在电影《动物总动员》中，有一种“奇怪的、丑陋的、裸体的，没有任何皮毛的生物”，这种非常粗俗的、嗜血成性的可怕的野兽“自称人类”。在动物们眼里，“人类对待我们的行为就像是禽兽”，“他们不是偷盗就是谋杀，而且无数次的破坏所有的东西；我们深爱的家园就这样悲伤地消逝了；那时天空充满千百种鸟，现在只有寂静；那时有海豹畅游在水中，现在所有的生命都已经走到尽头；人类是一个趁着夜晚人侵的贼，从土地上夺走他们想要的东西。他们就像一条蛇，为了生存不惜吃掉自己的尾巴。但地球并不属于人类，他们只是其中一个小小的一分子，人类并不会编织生命，他们只是织物上的一丝条纹，我们都呼吸着同样的空气，植物人类和我们动物。当土地遭到毁灭时，动物们不是遭到驱赶就是被杀害，人类将独自统治地球，然后，失落和绝望，他们也将会被从地球表面抹去……”鸡是会数数的在自然界，一只母鸡会用一段时间来为自己构筑一个巢，然后生下六个鸡蛋，进行后代的孵化。如果其中的任何一只蛋失踪了，那它就会再生一个来补充。人类利用了母鸡的这种天性，就不停地“偷蛋”，母鸡只好不停地下蛋。最后母鸡跟祥林嫂一般，成为神经病。但它还在下蛋。在自然界，公鸡母鸡的比例与人类一样，保持1:l的平衡。钟表出现后，为人类司晨的公鸡基本灭绝。母鸡的正常寿命为5—7年，但在它2岁青春妙龄的时候，因为下蛋减少，就被屠杀为鸡肉。鸡蛋本是经过交配产生的，但我们现在所吃的都是神经病母鸡单独完成的未受精蛋。猪是特立独行的在自然界，猪是独行侠，没有谁敢欺负的。在《荆棘鸟》中，一只野猪为了捍卫领土，竟然“猎杀”了两个持枪的猎人。人类为了“东方不败”会自宫，猪没有这种自我牺牲精神、高尚觉悟和高超本领。人类强行对公猪母猪施行“宫刑”，使猪成了太监猪。云南一个地方政府成立阉猪敢死队，经常偷偷潜入农民猪舍，将农民“私自”养的母猪阉掉。猪自然痛苦，而猪的主人也很悲愤。猪八戒虽然好色，但太监猪的唯一追求就是吃，最后被人类吃掉。对人类来说，太监猪多快好省地生产食品，其无私忘我的思想境界是很高尚的。人就是这样，为了便于管理，剥夺了猪的性交权。猪其实跟小资一样，颇有洁癖。它从不在窝里便溺，而有一个固定的地方，类似人类的厕所。反倒是有的人类却在随地吐痰大小便。猪沦为人类的食物后，世界就成为猪的地狱。清末薛福成的《庸庵笔记》中记载了一种“官府菜”的做法:“其法闭豚于室，屠者数人，各持一竿，追而扶之。豚负痛，必叫号奔走。走愈急，挞愈甚。待其力竭而毙，亟到背肉一脔。复及他豚，计死五十馀豚，始足供一席之用。盖豚背受扶，以全力护痛，则全体精华皆萃于脊背一处，甘腴无比，而余肉则皆腥恶失味，不堪复充烹饪，尽委而弃之矣。”做一盘标准的官府菜要活活打死五十多头猪，可见官吏之贪婪与官府之恐怖。养狗的反讽从根本上来说，不再狩猎的现代人不一定必须要养狗。想想许多狗被关在臭烘烘的狭窄的铁笼子里待售，一个正常人就会觉得它们的命运有多么可怜。如果没有养狗，也就没有阉割，更不会有遗弃。一只无助的小狗，它从一来到人世就被强行和它的母亲分开，让它失去了野性，变成了人类的玩物。从社会学和心理学来说，人类对待狗的态度与对待人的态度是一致的。今天你能把狗关进铁笼子里出售，明天你就能把人类关进铁笼子里出售。人类需要解放，同样狗也应该得到解放。P2-4